Wednesday, June 30, 2010

အျမတ္ဆုံးရတနာ (အပုိင္း-၁)


အျမတ္ဆုံးရတနာ(အပုိင္း-၁)
ရတနာ
“ရတနာဆုိတာ ဘာလဲ“လုိ႕ေမးရင္ ကုိယ္သန္ရာ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာကုိ ေျဖၾကလိမ့္မည္။ “ဘာေၾကာင့္ ရတနာေခၚပါသလဲ.“ဟု ထပ္ဆင့္ေမးခဲ့ရင္ ပုိပီးေတာ့လြယ္ကူတဲ့ေမးခြန္းဆုိတာ ထင္ရွားပါသည္။ လူတုိင္းၾကိဳက္ႏွစ္သက္အပ္၊ ျမတ္ႏုိးအပ္၊ တန္ဖုိးမ်ားစြာ ထုိက္တန္ေသာေၾကာင့္ ရတနာဟူ၍ ေခၚတာေပါ့။ မွန္ပါတယ္။ ပါဠိစာေပ၌ “ရတိ ေပမံ ဇေနတီတိ ရတနာ“ သဒၵါက်မ္းက ဆုိသည္။ အဓိပႊါယ္မွာ “လူေတြၾကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာေၾကာင့္ ရတနာမည္၏“တဲ့။
စိေတၱကဂၢတံ မဟဂၢဥၥ အတုလံ ဒုလႅဘဒႆနံ အေနာမသတၱံ ပရိေဘာဂံ ”ရတနံ”နာမ ပ၀ုစၥတိ။ အနက္မျပန္ေတာ့ပါဘူး။ အနက္ျပန္ေနရင္ လုိရင္းမေရာက္ဘဲ စာဖတ္ရတာ ျငီးေငြ႕သြားတတ္သည္။
”အျမတ္ဆုံးရတနာ”ဟူ၍ Title ေပးထားေသာေၾကာင့္ အျမတ္ဆုံးရတနာကုိ ရွာေဖြေလ့လာၾကစုိ႕။ ေလာကမွာ ရတနာေတြကုိ အုပ္စုခြဲလုိက္ရင္ ၁။ ေလာကီရတနာ ႏွင့္ ၂။ ေလာကုတၱရာရတနာဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးသတ္မွတ္ႏုိင္ေပသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ေလာကီရတနာသည္ ရတာ နာတတ္သည္။ ေလာကုတၱရာရတနာ သည္သာ ရတာ မနာဘဲ၊ ရေလရေလ ျမတ္ေလေလျဖစ္ေသာ ရတနာအစစ္ျဖစ္ပါသည္။
အျမတ္ဆုံးရတနာ၏ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ရတနာကုိ ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားခဲ့တဲ့ “အျမတ္ဆုံးရတနာ”တရားေတာ္မွ ျပန္လည္ရွာေဖြကာေဖာ္ထုတ္၍ တစ္မူထူးျခားစြာ ဆန္းစစ္ေ၀ငွမွ်ေ၀ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
ေလာက၌ရွိေသာ ရတနာတုိ႕တြင္ (၁)၀ိေသသအားျဖင့္ ခြဲျခမ္းလွ်င္ ၁း၁။ သ၀ိညာဏကရတနာ= သက္ရွိရတနာ( အသက္ထင္ရွားရွိေသာ ရတနာ) တစ္နည္းအားျဖင့္ အသက္ထင္ရွားရွိ၊ ရတနာလည္းထုိက္သူ။
၁း၂။ အ၀ိညာဏကရတနာ= သက္မဲ့ရတနာ( သက္ရွိမဟုတ္ေသာ ရတနာ) တစ္နည္းအားျဖင့္ သက္ရွိသတၱ၀ါမွတစ္ပါး သက္မဲ့၀တၳဳပစၥည္းလည္းျဖစ္၊ ရတနာလည္းထုိက္ေသာအရာ။
ေလာကမွာ သက္ရွိသတၱ၀ါေတြဟာ သက္မဲ့ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းေတြထက္ ပုိမုိျပီးေတာ့ ျမတ္ပါတယ္။ သားသမီးရတနာမွ အစျပဳ၍ စၾကၤ၀ေတးမင္း၏ရတနာ(၇)ပါးတြင္ ဆင္ရတနာ၊ ျမင္းရတနာ၊ မိဖုရားရတနာမ်ားသည္ သက္ရွိရတနာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သက္မဲ့ရတနာေတြျဖစ္ၾကေသာ ေလာကီရတနာေတြဆုိတဲ့ ေရႊ၊ ေငြစေသာ ရတနာမ်ားသည္ တန္ဖုိးရွိတာ မွန္ပါသည္။ သုိ႕ေသာ္လည္း လူအမ်ားက သတ္မွတ္သုံးစြဲေန၍သာ တန္းဖုိးရွိေနရသည္။ လူမသုံးလွ်င္ တန္ဖုိးမဲ့သြားပါေတာ့သည္။ ထုိ႕ျပင္ ရတနာပစၥည္းဟူသည္ သက္ရွိသတၱ၀ါတုိ႕၏ ဘုန္းကံအေလွ်ာက္ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ သက္ရွိရတနာႏွင့္ သက္မဲ့ရတနာ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ သက္ရွိရတနာသာလ်င္ အျမတ္ဆုံးဆုိတာ သိသာထင္ရွားလပါသည္။
(၂) တစ္ဖန္ သက္ရွိရတနာကုိ ထပ္ခြဲလွ်င္ ၂း၁။ လူရတနာႏွင့္ ၂း၂။ တိရိစၦာန္ရတနာ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခမ္းရရွိလာပါလိမ့္မည္။
ေလာကမွာ အေျခႏွစ္ေခ်ာင္၊ အေျခေလးေခ်ာင္းစေသာ သက္ရွိတိရိစၦာန္မ်ားသည္ သက္ရွိလူသားမ်ားထက္ ျမင့္ျမတ္တယ္ဆုိတာ မရွိေပ။ ၾကားလည္း မၾကားဘူးေပ။ စၾကၤာမင္း၏ ဆင္ရတနာ၊ ျမင္းရတနာမ်ားသည္ လူေတြထက္ ခြန္အားၾကီးေပသည္။ အသုံးလည္း ၀င္လေပသည္။ သုိ႕ေသာ္ လူသားမ်ားႏွင့္ တန္းတူဂုဏ္ရည္တူ အဆင့္မွာ မထားၾကေပ။ အခြင့္အေရး မရၾကေပ။ စၾကၤာမင္း၏ဆင္ရတနာ၊ ျမင္းရတနာမ်ား ျမတ္ေပမယ့္ လူေတြ၏အလုပ္အေၾကြးအေစအပါးသာ ျဖစ္ၾက၍ သက္ရွိရတနာျခင္းတူေသာ္လည္း ဘုန္းကံပါရမီးျခင္း ကြာျခားလေသာေၾကာင့္ သက္ရွိလူသားရတနာက ပုိမုိကာ အျမတ္ဆုံး ျဖစ္ရေပသည္။ ဒ႑ာရီထဲမွာ တိရိစၦာန္ဘုရင္မ်ား ဇာတ္ေကာင္လုပ္ကာ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ္ျငား လူသားမ်ားက ခစားပ်ပ္၀ပ္ဆည္းကပ္ လုပ္ေၾကြးေလ့ရွိသည္ကုိ မမွတ္သားဘူးေပ။ ဒါေပသိ အလားတူ ဇာတ္လမ္းမ်ိဳးရွိခဲ့ေသာ္ အစစ္မွန္မဟုတ္ဘဲ လုပ္ၾကံဒ႑ာရီမ်ားသာ ျဖစ္ေပသည္။ တခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရားေဟာဇာတ္ေတာ္မ်ားတြင့္ လူသားႏွင့္ တိရိစၦာန္တုိ႕ အိမ္ေထာင္ျပဳ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၾကသည္ကုိ ေလ့လာေတြ႕ရွိႏုိင္ေသာ္လည္း လူသားမ်ားက အလုိမတူဘဲ အားမတန္မာန္ေလွ်ာ့ကာ ဆက္ဆံခဲ့ရေၾကာင္းကုိ သတိထားမိမွာပါ။ အမ်ိဳးဇာတ္ခ်င္းမတူက ေပါင္းေဖာ္၍ မရတတ္ေၾကာင္း သခၤန္းစာယူရေပမည္။
ထုိ႕ေၾကာင့္ သက္ရွိရတနာတုိ႕တြင္ လူသားသက္ရွိရတနာက သက္ရွိတိရစၦာန္ရတနာထက္ ပုိျမတ္ေၾကာင္း ထင္းရွားလပါသည္။
(၃)လူရတနာကုိ ထပ္ခြဲျပန္လ်င္ ၃း၁။ ပုရသ=ေယာက္်ားရတနာႏွင့္ ၃း၂။ အိတၳိယ =မိန္းမရတနာ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရလာေပသည္။
“မိန္းႏွင့္ ေယာက္်ား ဘယ္သူက ျမတ္သလဲ။“ စာေရးသူ၏ သေဘာထားကုိ မဖတ္ခင္ စာဖတ္သူမ်ား ကုိယ္တုိင္ဆုံးျဖတ္ေ၀ဖန္ ၾကည့္ၾကပါ။ ပထမဆုံး ဘာေၾကာင့္ ျမတ္ရတာလဲ။ အေၾကာင္းရွာပါ။ အမွန္အားျဖင့္ မိန္းမႏွင့္ ေယာက္်ား “လူလူခ်င္းပဲ ယွဥ္ထုိးမလား“ ဟူ၍ စိန္ေခၚခဲ့ေသာ္ ယွဥ္ထုိးၾကမလား၊ ယွဥ္ထုိးရင္ ဘယ္သူက ႏိုင္မလဲ၊ ဘယ္သူကရႈံးမလဲ။ ေရွးေခတ္က စၾကၤာ၀ေတးမင္း၏ မိဖုရားေခါင္ၾကီးသည္ မိန္းမ်ားတြင္ေတာ့ အျမတ္ဆုံးမိန္မရတနာဟု ဆုိထုိက္ေပသည္။ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ဘုရင္မမ်ားစြားလည္း ဇာတ္ေတာ္ထဲမွာသာမ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ႏုိင္ငံအသီးသီး၏ရာဇ၀င္သမုိင္းမ်ားမွာပါ ေလ့လာေတြ႕ရိွႏုိင္ပါသည္။ သုိ႕ေသာ္ သူမတုိ႕ အမွန္တကယ္ ျမတ္ၾကပါရဲ႕လား။ ျမတ္ေတာ့ျမတ္ၾကပါသည္။ အျမတ္ဆုံးမဟုတ္ၾကပါ ဟူ၍ ဆုိရေပမည္။ ေယာက္်ားႏွင့္ မိန္မယွဥ္လ်င္ မိန္မသည္ ေယာက္်ား၏ေျခရင္း အလုပ္အေၾကြးသာ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ေယာက္်ားရတနာသည္သာ အျမတ္ဆုံးရတနာျဖစ္ရေပသည္။ သုိ႕ေသာ္လည္း တရားဓမၼဖက္က ၾကည့္လွ်င္ ျမတ္ေအာင္ေနမွ ျမတ္ေပသည္။ မိန္းမအဆဲခံေနရေသာ ေယာက္်ားသည္ ျမတ္သူဟု ဆုိထုိက္ပါသလား။ နိဗၺာန္၀င္ျခင္းအတူတူ ေယာက္်ား နိဗၺာန္ ၊ မိန္းမ နိဗၺာန္  မရွိေပ။
ဤေနရာ၌ ရတာနာထုိက္ေသာ မိန္းမရတနာတုိ႕ကုိသာ ဆုိလုိပါသည္။ ရတနာမထုိက္ေပမယ့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မိန္းမမ်ားစြာ ရွိသည္ကုိလည္း သတိရေပးပါ။ အမရာ၊ ကိႏၷရီ၊ မဒီ၊ သမၻဴ ေတာ္ေလး၀၀င္ မိန္းမျမတ္မ်ားစြား ရွိေပသည္။ ဒါေပသိ ေလာကေ၀ါဟာရအားျဖင့္ကား မိန္းမရတနာထက္ ေယာက္်ားရတနာက ျမတ္ေပသည္။
ဘုရားေဟာတရားေတာ္ထဲတြင္လည္း မိန္းမသားမ်ား ေရာက္ခြင့္၊ ျဖစ္ခြင့္မရွိေသာ အရာ(၅)မ်ိဳး ရွိေပသည္။
မိန္းမတုိ႕သည္   (၁) စၾကၤာ၀ေတးမင္း ျဖစ္ခြင့္မရွိ၊ မျဖစ္ႏုိင္။                    
                     
                     (၂) သိၾကားမင္း ျဖစ္ခြင့္မရွိ၊ မျဖစ္ႏုိင္။
                   (၃) ျဗဟၼာမင္း ျဖစ္ခြင့္မရွိ၊ မျဖစ္ႏုိင္။
                   (၄) မာနတ္မင္း ျဖစ္ခြင့္မရွိ၊ မျဖစ္ႏုိင္။
                   (၅) သမၼာသမၺဳဒၶါဘုရား ျဖစ္ခြင့္မရွိ၊ မျဖစ္ႏုိင္။(အဂၤုတၱရနိကာယ၊ပ၊၃၀)


မွတ္ခ်က္။    ။ မိန္းမစၾကၤာ၀ေတး၊ မိန္းမသိၾကားမင္း မျဖစ္ႏုိင္ ဆုိလုိသည္။ ျဗဟၼာျပည္မွာ မိန္းမ၊ ေယာက္်ား ခြဲျခားမႈမရွိေသာေၾကာင့္ ဒီဘ၀က မိန္းမဘ၀ျဖင့္ ေသးသြားေသာ္လည္း ျဗဟၼာျပည္ေရာက္ေတာ့ ေယာက္်ားေတြခ်ည္းျဖစ္ကုန္သည္။
ထုိသုိ႕ပင္ ျဖစ္ခြင့္မရွိ၊ မျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း ယခုဘ၀မွာ လင္ေယာက္်ားကုိ မီးကဲ့သုိ႕ ရုိေသစြာလုပ္ေၾကြးျခင္း၊ မိဘေက်းဇူးအထူးဆပ္ျခင္းျဖင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားျပဳလုပ္ကာ ေနာက္ဘ၀၌ ေယာက္်ားျဖစ္ေအာင္ ဆုယူႏုိင္ျခင္း၊ ထုိမွတစ္ဖန္ စၾကၤာ၀ေတးမင္းျဖစ္ေၾကာင္း အက်င့္တရား၊ သိၾကားမင္းျဖစ္ေၾကာင္း အက်င့္တရား၊ ျဗဟၼာျဖစ္ေၾကာင္း အက်င့္တရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ ဘုရားငယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ပါရမီ၊ သမၼာသမၺဳဒၶါျမတ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ပါရမီမ်ားကုိ လမ္းစဥ္တက် ျဖည့္က်င့္ပါမူ မိမိျဖစ္ျခင္းေသာ ဘ၀မိ်ဳး မည္သူမဆုိ လုိရာလုိရာ ျပည့္စုံႏုိင္ပါေပသည္။
(အပုိင္း(၂)ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္)

Tuesday, June 22, 2010

ဘ၀ႏွင့္ဆႏၵ

ဘ၀ႏွင့္ ဆႏၵ

အခုဆုိရင္၊ ႏွစ္၀က္ေက်ာ္လွစ္၊
ႏွစ္ႏွစ္နီးပါး၊ တစ္ကုိယ္တည္းပါ၊
အခန္းက်ဥ္းမွာ၊ အေဖာ္မဲ့လ်ဥ္း၊
ေဘး၀န္းက်င္၌၊ ေဆြမ်ိဳးမရွိ၊
ပ်င္းရိျငီးေငြ႕၊ ငယ္ခ်င္းမရွိ၊
ေျခာက္ေသြ႔လ၏၊ တစ္ေန႕ေန႕မွာ၊
ျပန္ဆုံခြင့္ေလး၊ ေမွ်ာ္လင့္ရင္း ေျဖသိမ့္။

နံနက္ခင္းေလး၊ ေကာ္ဖီခါးသက္၊
အေတြးနက္နက္၊ လွ်ပ္တစ္ျပက္ေလး၊
ဟုိအေ၀းကုိ၊ မေရရာေငး၊
အနာဂတ္ေရး၊ ပုံေဖာ္ကာၾကည့္၊
ဘ၀ါဆႏၵ၊ ျပည့္စုံခ်င္၏။

ေစာင့္ထိမ္းရင္းျဖင့္၊ ျဖည့္က်င့္ကာေန၊
ျဖည့္ဆည္းျပီးေတာ့၊ ျပည့္၀လာေပ၊
ေလာကအက်ိဳး၊ ေရွးရႈကာေလ၊
သင့္ရာေဒသ၊ ေဆာင္ရြက္ေကာင္းေထြ၊
မ်ိဳးဆက္သစ္တုိ႕၊ တုိးတက္ရစ္ေစ၊
မြန္ျမတ္စိတ္ေ၀၊ ဘ၀ါဘေ၀၊
ျမင့္ျမင့္ပါေပ၊ ဆႏၵာျပည့္၀၊
လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ပါေစ။

Friday, June 18, 2010

ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ျခင္း(အပုိင္း ၂)

ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ျခင္း (အပုိင္း ၂)

 ဤေနရာ၌ မွန္ကန္ေသာအသိပညာဗဟုသုတကုိ ရရွိႏုိင္ရန္ ေတြးေခၚစရာ လမ္းႏွစ္သြယ္ရွိေလသည္။ ပထမလမ္းမွာ တုိက္ရုိက္ေတြးေခၚမႈ (Direct perception) ျဖစ္၍ ဒုတိယလမ္းမွာ သြယ္၀ုိက္၍ေတြးေခၚမႈ
(Indirect perception)ျဖစ္ေလသည္။

1.Direct perception ဆုိသည္မွာ တစ္ျခားမဟုတ္ေပ၊ မိမိတုိ႕မွာ ကမၼသဘာ၀ အေလွ်ာက္ ပုိင္ဆုိရရွိထားေသာ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာႏွင့္ ကုိယ္ခႏၶာအျပင္ သူတုိ႕၏အာရုံ အသီးသီးျဖစ္ၾကေသာ ပုံသဏၭာန္၊ အသံ၊ အန႔ံ၊ အရသာႏွင့္ ေတြ႕ထိမႈတုိ႕ပင္ျဖစ္သည္။
ဆုိလုိသည္မွာ မ်က္စိျဖင့္ ပုံသဏၭာန္ကုိ ဆုံမိသည့္အခ်ိန္ ခ်က္ျခင္းပင္ ျမင္သိစိတ္တုိက္ရုိက္ျဖစ္ေပၚလာမႈ၊ ေပၚေပါက္လာမႈကုိ Direct perception ဟုေခၚဆုိရေပသည္။ အလားတူပင္ နားျဖင့္ အသံကုိ ၾကားလုိက္သည့္အခါ ၾကားသိစိတ္ တုိက္ရုိက္ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ႏွာေခါင္းျဖင့္ အန႔ံကုိ နမ္းရႈမိလုိက္သည့္အခ်ိန္ မၾကာခ်က္ျခင္းတုိက္ရုိက္ ေမြး၊ နံသိစိတ္ျဖစ္ေပၚလာသည္။ လွ်ာျဖင့္ အရသာကုိ တုိ႕ထိမိသည့္အခါ ခ်ိဳ၊ ခ်ည္၊ ဖန္ခါးသိစိတ္ျဖစ္ေပၚလာရေပသည္။ ကုိယ္ခႏၶာကုိ ေတြ႕ထိလုိက္သည့္ တစ္ျပိဳင္နက္ ေပ်ာ႔၊ မာ၊ ၾကမ္းသည့္သိစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာေပသည္။
ဤကဲ့သုိ႕ သိျမင္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာရေအာင္ မည္သည့္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ လုံးလအားထုတ္၍ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း မရွိ၊ အေၾကာင္းႏွစ္ခုဆုံခုိက္ တုိက္ရုိက္ပင္လွ်င္ သူအလုိလုိ ျဖစ္ေပၚလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ထုိသိျမင္မႈကုိ Direct perception ဟု ေခၚရေပသည္။
တစ္နည္းအားျဖင့္ အရာ၀တၳဳတစ္ခုႏွင့္ အျခားအာရုံခံအရာ၀တၳဳတစ္ခု ထုိႏွစ္ခုတုိ႕ ထိပ္တုိက္ထိတုိ႕မိခ်ိန္ အျခားေသာ သုံးခုေျမာက္ ခံစားမႈတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာရ ျပန္သည္။ ထုိခံစားမႈေၾကာင့္ သာယာစရာ ျဖစ္ေသာ္ကား ျဖစ္မည္။ သုိ႕မဟုတ္ မသာယာ၊ မႏွစ္ျမိဳ႕စရာျဖစ္ေသာ္ကား ျဖစ္မည္။ ထုိသုိ႕မဟုတ္ ထုိႏွစ္ခုၾကားက ခံစားမႈေပ်က္ေနေသာ္လည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မည္။ အမွန္အားျဖင့္ ခံစားမႈျဖစ္ေပၚလာျခင္းသည္ ေတြးေခၚမႈ၏ အက်ိဳးဆက္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဤေတြးေခၚမႈကုိ Direct perception ဟု ေခၚေပသည္။ ထုိကဲ့သုိ႕ ေတြးေခၚမႈမ်ိဳးႏွင့္ ပတ္သက္၍ မိမိတုိ႕၏သိျမင္ေတြ႕ရွိေသာ အာရုံမ်ား ၾကည္လင္ျပတ္သားေနရမည္ကုိေတာ့ သတိျပဳရေပလိမ့္မည္။ ထုိမွသာလွ်င္ အေၾကာင္းအက်ိဴးပါေသာ ေတြးေခၚမႈကုိ ရႏုိင္ေပသည္။ 

2.Indirect Perception
ဒုတိယနည္းလမ္းမွာ Indirect Perception ျဖစ္သည္။ သြယ္၀ုိက္ေသာ ေတြေခၚမႈကုိ Indirect Perception ဟု ေခၚေလသည္။ ၄င္းကုိ ၾတိယုတၱိဆင္ေျခ-Syllogism ဟုလည္းေခၚသည္။ သုံးနားညီဆင္ေျခ ဟုဆုိႏုိင္သည္။ သုံးနားညီဆင္ေျခဟူသည္မွာ ဥပမာအားျဖင့္ “လူသားတုိင္းဟာ တစ္ေန႕က်ရင္ ေသရမည္။ ငါသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္သည္။ ငါသည္လည္း ေသမ်ိဳးထဲပါ၀င္သည္။ ဒါေၾကာင့္ ငါလည္း တစ္ေန႕မုခ် ေသႏုိင္သည္”။ ထုိကဲသုိ႕ ယုတၱိက်ေသာ ဆင္ျခင္မႈကုိ ၾတိယုတၱိဆင္ေျခ-သုံးနားညီဆင္ေျခ -Syllogism ဟုဆုိရသည္။
ၾတိယုတၱိဆင္ေျခကုိ ေအာက္ပါနည္းလမ္း(၅)သြယ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္သည္။
1.    Pratijna: Statement to be proved, သက္ေသထုတ္ျပန္ရျခင္း၊
2.    Hetu: Reason, အေၾကာင္းျပရျခင္း၊
3.    Udaharana: Example, ဥပမာေပးရျခင္း၊
4.    Upanaya: Application and, ႏုိင္းယွဥ္မႈရွိရျခင္းႏွင့္
5.    Nigamana: Conclusion, အခ်ဳပ္နိဂုံးေဖၚျပရျခင္း ျဖစ္ၾကသည္။
 ဆုိၾကပါစုိ႕။ ပထမဆုံးအေနျဖင့္ Statement သက္ေသတစ္ခုကုိ ထုတ္ျပရမည္။ သာဓကအေနျဖင့္ တစ္စုံတစ္ေယာက္က  ”ေတာင္ေပၚမွာ မီးရွိတယ္”ဟု အဆုိျပဳလုိက္သည္(ပရိညာ)။ ဘာေၾကာင့္ဒီလုိ ေျပာႏုိင္ရတာလည္း အေၾကာင္းရွိရမည္။ ”ဟုတ္တယ္။ ေတာင္ေပၚမွာ မီးခုိးထြက္ေနတာကုိ ငါတုိ႕လွမ္းျမင္ေနရတယ္”ဟု သက္ေသကုိ ခုိင္လုံေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ေပးရသည္(ေဟတု)။
အဆုိပါအေၾကာင္းျပခ်က္န႕ဲ ပတ္သက္ပီ ဥပမာဆက္လက္ျပႏုိင္ရမည္။ မွန္တယ္။ ”အလားတူပဲ မီဖုိထဲမွာ မီးခုိးထြက္ေနတာ မီးရွိလုိေပ့ါ။” ဟု ႏုိင္းယွဥ္ၾကည့္ရမည္(ဥဒါဟရဏ)။
ထုိ႕ေနာက္ ဥပမာႏွင့္ ဥပေမယ်တုိ႕ကုိ ဆက္စပ္ၾကည့္ရမည္။ ”မီးဖုိေခ်ာင္ထဲမွာ မီးရွိေနသည့္အတြက္ မီးဖုိေခ်ာင္ထဲ၌ မီးခုိးရွိေနရေလသကဲ့သုိ႔ အလားတူပင္ ေတာင္ေပၚမွာ မီးခုိးကုိ လွမ္းျမင္ေနရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေတာင္ေပၚမွာ မီးရွိတယ္ ဆုိတာ ေသျခာသြားေလသည္(ဥပနယ)။ ေနာက္ဆုံး ငါတုိ႕က ”ေတာင္သည္ မီးရွိသည္”ဟု ေျပာကာ နိဂုံးခ်ဳပ္ ဆင္ျခင္ရသည္(နိဂမန)။
အထက္ပါ အခ်က္(၅)ခ်က္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚျခင္းသည္ တုိက္ရုိက္ခ်က္ျခင္း မသိရွိရေသာေၾကာင့္ Indirect Perception ဟုေခၚဆုိရသည္။ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္ပီး ဆင္ျခင္သိႏုိင္ေသာေၾကာင့္လည္း ၄င္းကုိ Logical Thinking ဟု ေခၚသည္။
ဘုရားေလာင္းဘ၀ သုေမဓာအရွင္ရေသ့သည္လည္း ထုိသုိ႕ေသာ Logical thinking နည္းလမ္းျဖင့္ နိဗဗာန္ တကယ္ရွိတယ္ ဆုိတာကုိ ဆင္ျခင္သိျဖင့္ လွမ္းေျမာ္ကာ ပါရမီ(၁၀)ပါးကုိ ေတြ႕ရွိျပီး လမ္းေၾကာင္းမွန္ကန္စြာ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ခဲ့သည္။
”အပူရွိရင္ အေအးဆုိတာ ရွိရမည္။ အလားတူပင္ ေသဆုံးျခင္းရွိေနရင္ တစ္ျခားတစ္ဖက္မွာ မေသတဲ့ေနရာ ေသျခင္းကင္းရာလည္း ရွိရေပမည္”။ “If there is heat, there must be cold; in the same way, if there is death, there must be deathlessness.’’ ဘုရားေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ယုတၱိက်ေသာ ေတြးေခၚမႈျဖင့္ မိမိဘ၀ကုိထိ္န္းေက်ာင္းကာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုကုိ သုခဘုံသုိ႕ေရာက္ရွိေအာင္ သြားရာလမ္းကုိ  အေကာင္းဆုံး လမ္းညြန္ျပသႏုိင္ခဲ့ေပသည္။
ဘုရားျဖစ္ပီးေနာက္တြင္လည္း ကာလာမသုတ္၌ ေတြးေခၚမႈဧ။္ အတတ္ပညာမ်ိဳးေစ့ကုိ ခ်ျပထားေလသည္။ ကာလမသုတ္အေၾကာင္းအရာ အျပည့္အစုံကုိ ေတြးေခၚျခင္း(၁)ပုိးစ္မွာ ေဖၚျပျပီး ျဖစ္သည္။
လူသားတုိ႕သည္ အသိပညာအားနည္းသျဖင့္ အယုံလြယ္သူမ်ားျဖစ္ရာ လူလည္ လူရႈပ္မ်ားက သူသိသလုိ တတ္သလုိျဖင့္ ဒုကၡမိ်ဳးစုံျဖင့္ အားကုိးရာရွာေနေသာ လူသားတုိ႕အား အမ်ိဳးမ်ိဳးလမ္းညြန္မႈမ်ား ေပးတတ္ၾကေၾကာင္း ကာလာမအမ်ိဳးသားတုိ႕ရ႕ဲ ကုိယ္ေတြျဖစ္ရပ္ေတြက သက္ေသျပေနေပသည္။ ကာလာမသုတ္၀ယ္ ျမတ္စြာဘုရားက ”ငါေျပာတာ အဟုတ္အမွန္”ဟု မ်က္ကန္းမယုံေစဘဲ ကုိယ္တုိင္သိေအာင္လုပ္။ သိရင္ လက္ေတြက်င့္။ က်င့္ၾကည့္ျပီး ေကာင္းတယ္ဆုိက ယူလုိက္။ မေကာင္းရင္ ပယ္လုိက္”ဟု လမ္းညြန္ေလသည္။
ကာလာမသုတ္၀ယ္ အခ်က္(၁၀)သည္ အဓိကေၾကာရုိးျဖစ္ေလသည္။ ယင္း (၁၀)ခ်က္အရ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္လွ်င္ ေတြးေခၚပုံ နည္းလမ္း ႏွစ္သြယ္ကုိ ေတြ႕ရေလသည္။ ပထမနည္းလမ္းမွာTraditional thinking- ရုိးရာေတြးေခၚပုံနည္းလမ္းျဖစ္ကာ ဒုတိယနည္းလမ္းမွာ Rational thinking- ေၾကာင္းက်ိဳးအေျခခံေသာ ေတြးေခၚမႈ ျဖစ္ေလသည္။
ကာလာမသုတ္လာ အႏွစ္ခ်ဳပ္မွာ အကုသုိလ္တရားကုိ ေရွာင္ရန္၊ ကုသုိလ္တရားကုိ အားထုတ္ရန္ ျဖစ္ေပသည္။ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ဆုိတာကုိ မိမိတုိ႕ ေတြးေခၚညဏ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားပီး ခြဲျခားနားလည္ဖုိ႕ ဆုိရင္ ေၾကာင္းက်ိဳးအေျခခံေသာ ေတြးေခၚမႈကသာလွ်င္ေရြးခ်ယ္ သိရွိႏုိင္ပါေၾကာင္း။