အေဖ့မွာတမ္း

အေဖ့မွာတမ္း

“ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ  ေပ်ာ္ေအာင္ေန။

ေတြ႕တဲ့သူနဲ႕ တည့္ေအာင္ေပါင္း။

ရတဲ့ဟာနဲ႕ ၀ေအာင္စား။

ရွိတာေလးနဲ႕ လွေအာင္၀တ္။

ေခြးေဟာင္တုိင္း ထမၾကည့္နဲ႕

ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ မေပ်ာက္ေစနဲ႕။”

အထက္ပါ ဆုိရုိးစကားေလးသည္ မည့္သည့္ပညာရွင္ မည္သူ၏မူပုိင္ႏႈတ္ထြက္စကားေတာ့ စာေရးသူ မသိပါ။ သုိ႕ေသာ္ စာေရးသူဘ၀မွာ လက္ေတြက်င့္သုံးခဲ့ေသာ အဆုိအမိန္႕မ်ား ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ဤအဆုိအမိန္႔ေလးကုိ စာေရသူ၏ အေဖက ျမိဳ႕ေပၚသုိ႕ ပညာသင္သြားေရာက္မည့္ အကြ်ႏု္ပ္အား သြားခါနီး မွာၾကားလုိက္သည္ကုိေတာ့ ယေန႕တုိင္ ၾကားေယာင္ေနမိပါသည္။ အေဖ့မွာၾကားခ်က္အတုိင္း လက္ေတြ႕လည္း က်င့္သုံးေနမိခဲ့ပါသည္။ အေဖတစ္ေယာက္၏ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ အေဖတစ္ေယာက္ရဲ႕ေစတနာမ်ားစြာျဖင့္ ၾကင္ၾကင္နာနာဂရုတစုိက္ မွာၾကားခဲ့၊ ဆုံးမခဲ့သည္ကုိေတာ့ ကြ်ႏု္ပ္ အၾကြင္းမဲ့ ယုံၾကည္ေနမိသည္။

ထုိအခ်ိန္က ကြ်ႏ္ုပ္သည္ အသက္ ၁၆-ႏွစ္သာသာ ရွိေပေသးသည္။ ၁၉၉၂-ႏွစ္မွာ တစ္ခါမွမေရာက္ဘူးေသာ အေဖၚတစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ စာေရးသူသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးသုိ႔ စတင္ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါ၏။ ကြ်ႏု္ပ္အေၾကာင္းကုိ ဒီမွာတင္ ရပ္လုိက္ၾကပါစုိ႔။ စာဖတ္သူမ်ား စာေရးသူ၏အေၾကာင္းကုိ ဖတ္ရလွ်င္ ၿငီးေငြ႕သြားပါလိမ့္မည္။ ေနာက္ပုိင္းမွာ ခရီးသြားေဆာင္းပါးရွည္ ပုိစ့္မ်ားေရးဖုိ႕ ရည္ရြယ္ထားပါသည္။ အခုေတာ့ အခိ်န္ႏွင့္ ေနရာ အတည္မက်ေသး၍ စာဖတ္သူမ်ား သည္းခံေစာင့္စားပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။

ပညာသင္သြားမည့္ သားေတာ္ေမာင္အား ပညာႀကိဳးစားသင္ေအာင္ မမွာၾကားဘဲ ဘ၀ေနထုိင္နည္းကုိသာ အေဖမွာၾကားခဲ့သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ပညာသည္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္ ဘ၀မွာ အရမ္းလုိအပ္ေနၿပီး အဓိကေနရမွာ ရွိေနပါသလား….။ အေဖသည္ အေဖ့မွာ ပညာဘယ္ေလာက္ရွိသည္ကုိ ကြ်ႏု္ပ္ မသိပါ။ သုိ႔ေသာ္ အေဖမွာလိုက္ေသာ ေနာက္ဆုံးစကား “ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ မေပ်ာက္ေစနဲ႕” ကုိ ဟုိတုန္းက နားလည္သလုိလုိႏွင့္ အျပည့္အ၀ သတိမထားးခဲ့မိပါ-ဟု ၀န္ခံရေပမည္။ ပညသင္ၿပီး ဘြဲ႕၊ ဒီဂရီမ်ားပုိင္ဆုိင္ ရရုံမွ်ျဖင့္ ေလာကမွာ ေအာင္ျမင္းတဲ့သူတစ္ေယာက္အျဖစ္ ရပ္တည္ႏုိင္ပီလား…။ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာ ေပ်ာ္ရြင္ခ်မ္းေျမ႕စြာ ေနႏုိင္ဖို႕ လူမႈဘ၀ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံနည္းႏွင့္ ဘ၀ေနထုိင္နည္းကုိလည္း ေလ့လာမွတ္သား လုိက္နာက်င့္သုံးရေပအုံးမည္။ ထုိ႔ျပင္ လူအမ်ားႀကီးႏွင့္ သိကြ်မ္းမိတ္ေဆြဖြဲ႕ပီး ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေနရုံမွ်ျဖင့္ ဘ၀မွာ ေအာင္ျမင္သြားပီလား…။ စီးပြါးေရး ဒလေဟာတုိးတက္လာပီး စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ျပည့္စုံလွ်ံအပယ္ျဖစ္လာလွ်င္ ဘ၀မွာ ေအာင္ျမင္သြားၿပီလား…။ ပန္းတုိင္ဆုိတာ ရွိရပါသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိရွိ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္၊ မေရာက္ ေရာက္ေအာင္ သြားရမည့္ ပန္းတုိင္ ရွိရပါမည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ ႏွလုံးသြင္းထားရမွာက “ငါ ဒီေတာင္ကုိ ေက်ာ္ႏုိင္တယ္” ဆုိတာပါပဲ။

ထုိပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ဖုိ႔ သြားေနစဥ္မွာ သူမ်ားေယာင္လုိ႔ ကုိယ္မေယာင္မိဖုိ႔လည္း သတိရွိရသည္၊ ဂရုစုိက္ရေပမည္။ ေယာင္ရင္ ေၾကာင္မည္။ ေၾကာင္ရင္ ပန္းတုိင္ ေပ်ာက္ၿပီ။ ထုိေၾကာင့္ “ေခြးေဟာင္းတုိင္း ထမၾကည့္နဲ႕” ဟု အေဖက ဥပမာႏွင့္ ဆုံးမမွာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ဥပမာက ရုိင္းတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူေစျခင္ပါ။ အီဒီယမ္အသုံးအႏႈံးဟု မွတ္ယူသင့္ပါသည္။ ညညဆုိ အိပ္ေကာင္းတုံး ေခြးေဟာင္ပါက အိပ္ေရးပ်က္သည္။ သူမ်ားက ဟုိသင္တန္း တက္ပီတဲ့” ဟုိေကာင္းက ဘယ္ဘာသာ ေျပာင္းယူသတဲ့”စသည္စသည္ သူမ်ားေယာင္လုိ႕ လုိက္ၿပီးေတာ့ ေယာင္ေတာင္ေတာင္ မလုပ္ဖုိ႔ ဆုိလုိပါသည္။ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ဟုိအဖြဲ႕ မဲေပးပါလား၊ ဒီပုဂၢိဳလ္ပဲ မဲထည့္သင့္တယ္”စသည္ ကုိယ္ပုိင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္၊ ယုံၾကည္ခ်က္ ေယာင္ေတာင္ေတာင္ ျဖစ္ေနသလုိမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိပါသည္။ အဂၤလိပ္ အီဒီယမ္မွာ go to the dog= ငါးပါးေမွာက္တယ္၊ ပ်က္စီးသည္။ dog eat dog= ဇာတ္တူသားစားသည္။ dog days=တစ္ႏွစ္တာ အပူဆုံးကာလ။ not have a dog’s chance= ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့၊ အခြင့္အလမ္းေပ်ာက္။ ထုိေၾကာင့္ သူမ်ားေယာင္လုိ႔ လုိက္မေယာင္ပဲ ရည္ရြယ္ထားေသာ ပန္းတုိင္သုိ႔ တည့္တည့္မတ္မတ္ ခရီးဆက္ဖုိ႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆုိလုိသည္မွာ “ကုိယ္ယုံၾကည္ရာ ကုိယ္လုပ္ပါ” ဟု တုိက္တြန္းျခင္ပါသည္။

ကုိယ့္မွာ မျပည့္စုံေသးသည့္ကာလ ဥပမာ ပညာသင္ေနခ်ိန္၊ စီးပြါးစလုပ္ခ်ိန္၊ စတင္အရင္းအႏွီးထည့္၀င္ခ်ိန္ စသည့္အခ်ိန္မ်ား၌ စားစရာ၊ ၀တ္စရာ ေနစရာ ဆင္းရဲႏုိင္ပါသည္။ ထုိကာလမ်ိဳးမွာ ရွိတာေလးနဲ႕ လွေအာင္ ၀တ္တတ္၊ ဆင္တတ္၊ ျပင္တတ္ရေပမည္။ “လူမွာအ၀တ္၊ ေတာင္းမွာ အကြပ္” ဆုိသည့္အတုိင္း အသစ္အဆန္း၊ မလွပသည့္တုိင္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ၀တ္စားဆင္ယင္တတ္ပါက သူတစ္ပါး အထင္အျမင္ ေသးျခင္းမွ ေရွာင္လြဲႏုိင္ပါသည္။ သူမ်ားအထင္မေသးသည့္အတြက္ စိတ္ဓာတ္ေတြလည္း ခုိင္မာလာကာ ယုံၾကည္ခ်က္အတုိင္း ဆုံးျဖတ္ႏုိင္သျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေသာသူတစ္ေယာက္အျဖစ္ လမ္းစပြင့္ေစသည္။

အစားအေသာက္အတြက္လည္း အာရုံစုိက္ရသည္။ အဟာရမျပည့္၀လွ်င္ အားနည္းသျဖင့္ စိတ္ထင္တုိင္း မလုပ္ႏုိင္။ သဗ္ေဗ သတၱာ အဟာရ႒ိတိကာ= သတၱ၀ါတုိင္း အဟာရေပၚမွာ မွီခုိေနရပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ “ဥစၥာၿဖိဳ စားဖုိက” ဟူေသာ ဆုိရုိးစကားအတုိင္း ပုိက္ဆံကနည္းနည္း စားခ်င္တာက Hotel food ဟုိတယ္စာ ဆုိေတာ့ ဟုိစရိတ္ ဒီစရိတ္ ေပးရတာႏွင့္ မေလာက္ငွပဲ ဗ်ာမ်ားတတ္သည္။ ထုိေၾကာင့္ ရွိတာေလးနဲ႕ ၀ေအာင္စားပီး ယခုေရာက္ဆဲ မိမိဘ၀ကုိ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ရေပမည္။ မျပည့္စုံေသးတဲ့အခိ်န္မွာ ႏွလုံးသြင္းရမွာက “ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္မညစ္နဲ႔” ဆုိတာပါပဲ။

လူမႈဘ၀သည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း ရုန္းကန္လႈပ္ရွား၍ အဆင္မေျပႏုိင္ေပ။ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေနထုိင္ၾကရေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေတြ႕တဲ့သူႏွင့္ အဆင္ေျပေအာင္ ေျပာဆုိဆက္ဆံရေပသည္။ မိမိဘက္ကေတာ့ ရုိးသားရေပမည္။ ကုိယ္တုိင္ေပါင္းၾကည့္မွ သိတတ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔စည္းကုိယ့္စည္း ရွိတတ္သည္။ သူငယ္ခ်င္းဆုိေပမယ့္ သူ႔ဂြင္ကုိ ကြက္ေက်ာ္မရုိက္မိဖုိ႔ ေစာင့္ထိမ္းတတ္ရသည္။ အသိေပးသင့္တာကုိ သိေစသည္မွတပါး ကုိယ့္ရည္းစားဆုိၿပီး သူမ်ားကုိ လိုက္ၾကြားရန္ အခြင့္အေရးမရွိေပ။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံနည္း စာအုပ္မ်ားလည္း ဖတ္ရမည္။ ဥပမာအားျဖင့္ (ေဒးလ္ကာနက္ဂ်ီ၏ စားအုပ္၊ ဦးႏု ဘာသာျပန္) မိတၱဗလဋီကာသည္ လူမႈဘ၀ဆက္ဆံေရးအတြက္ ေကာင္းမြန္ေသာနည္းစနစ္မ်ား ပါရွိသည္။ အမ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္တဲ့အခါမွာ “ရိုးသားျခင္းရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကုိ ေငြနဲ႕၀ယ္လုိ႔မရ”ဆုိတာကုိ သတိရေပးပါ။

ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ ေပ်ာ္ေအာင္ေနတတ္ဖုိ႔ အရမ္းကုိ အေရးၾကီပါသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ မိသားစုႏွင့္အတူ အေနမ်ားသူကား အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ အေ၀းတစ္ေနရာမွာ တစ္ေယာက္တည္းျဖစ္ေစ၊ အစုအဖြဲ႕ႏွင့္ျဖစ္ေစ ေနေနရၿပီဆုိရင္ အိမ္လြမ္းေ၀ဒနာ ခံစားရတတ္သည္။ အေပါင္းအေဖၚ သူငယ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔ အေနမ်ားသူမ်ားကလည္း သူငယ္ခ်င္းမ်ားကုိ လြမ္းနာက်တတ္သည္။ အဆုိးဆုံးကေတာ့ မိမိခ်စ္သူႏွင့္ အစိမ္းလုိက္ ခြဲလိုက္ရတဲ့ ႏွလုံးသားဒဏ္ကုိ မခံႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ရတတ္သည္။ ထုိကဲ့သုိ႔အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ေပ်ာ္ေအာင္ေနဖုိ႔ဆုိတာကုိေတာင္ ေမ့ေနတတ္သည္။ မိမိကုိယ္တုိင္ေပ်ာ္ေနမွ အရာအားလုံးဟာ လွပေနမွာျဖစ္သလုိ လုပ္သမွ်ဟာလည္း လြယ္ကူစြာေအာင္ျမင္ ၿပီးေျမာက္ႏုိင္မွာပါ။ ေပ်ာ္ေအာင္ေနတတ္ဖုိ႔ဆုိ “အေကာင္းျမင္၀ါဒ” ရွိရပါသည္။ အရာရာကုိ အေကာင္းဖက္က ေမ်ာ္လင့္ထားရသကဲ့သုိ႔ အဆုိးအတြက္လည္း ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားရေပလိမ့္မည္။ လုပ္သလို မျဖစ္ခဲ့ရင္ ျဖစ္သလုိလုပ္တတ္ရေပမည္။ ျဖစ္သလုိလုပ္တယ္-ဆုိတာက ျဖစ္ကတတ္ဆန္း ေပါက္တတ္ကရလုပ္ျခင္းကုိ မဆုိလုိပါ။ လုပ္ႏုိင္သမွ် အမွားအယြင္း နည္းႏုိင္သေလာက္နည္းေအာင္ လုပ္ခြင့္ရွိတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ အေကာင္းဆုံးလုပ္သြားဖုိ႔ ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ မိမိအလုပ္အေပၚ စိတ္၀င္းစားေနျခင္းသည္လည္း ဘယ္ေနရာေရာက္ေရာက္ ေပ်ာ္ေအာင္ေနတတ္ျခင္း ေဆးတစ္နည္းပင္ ျဖစ္သည္။ အဓိကႏွင့္ သာမညကုိ ခြဲျခားနားလည္ထားရေပမည္။ မလုပ္မေနရ၊ လုပ္မွျဖစ္မယ့္အရာသည္ အဓိက-ဟု ဆုိႏုိင္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ မိမိရည္မွန္းထားသည္ ပန္းတုိင္သည္ အဓိကေနရာမွာ ပါ၀င္ပါသည္။ လုပ္သင့္မွ လုပ္၊ မလုပ္ဘဲ ေနလုိ႔ရႏုိင္ေသးတဲ့ အရာမ်ားကား သာမညအလုပ္မ်ား ျဖစ္ေပသည္။ အေရးမၾကီေသာအလုပ္၊ အခ်ိန္ပုိရွိပါက ပန္းတုိင္ႏွင့္ လမ္းလြဲေနေသာအလုပ္မ်ားကုိ ၀ါသနာအေလွ်ာက္ လုပ္ႏုိင္ပါသည္။ ဆရာေတ္ႀကီးတစ္ပါး ဆုံးမဖူးသည္။ “အမ်ားနဲ႔အတူေနစဥ္မွာ တစ္ေယာက္တည္း ေနတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ထားရတယ္ကြ၊ သုိ႔မွသာလွ်င္ တစ္ေယာက္တည္း ေနထုိင္ရတဲ့အခါ ေနတတ္သြားပီ”။ တစ္ေယက္တည္း ေနတုိင္း အထီးက်န္တယ္လုိ႔ မဆုိႏုိင္ေပ။ အမ်ားက ကုိယ့္ကုိ က်ဥ္ဖယ္ထား၍ အမ်ားထဲေနေသာ္လည္း အဖက္လုပ္မယ့္လူ မရွိမွသာ အထီးက်န္ျခင္းဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ ထုိေၾကာင့္ တစ္ေယာက္တည္း ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ႏွလုံးသြင္းရမွာက “ေအာင္ျမင္မႈေတြ ရလာရင္၊ ပင္ပန္းမႈေတြ ေပ်ာက္သြားမွာ” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ခ်ိန္က အေဖဆုံးမခဲ့ေသာ စကားလုံးမ်ားကုိ စိတ္ထဲမွာေပၚလာေသာ အေတြးေလးအတုိင္း စာဖတ္သူမ်ားအား မ၀ံ့မရဲခ်ျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အထက္ပါတင္ျပခ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲခြင့္ရွိပါသည္။ အမွားတစ္စုံတရာပါကလည္း ေ၀ဖန္ေထာက္ျပ အၾကံျပဳနုိင္ပါသည္။ စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္ ပါလိပါဒ္သား အေထာက္အထားမပါသျဖင့္ ဆားမပါေသာ ဟင္းကဲ့သုိ႔ စာဖတ္ရတာ ေပါ့သြပ္သြပ္မေလးနက္ဘဲ ရွိခ်င္ရွိေပလိမ့္မည္။ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ပါေစ အခိ်န္ေပးကာ လာေရာက္လည္ပတ္ေသာ စာဖတ္ပရိတ္သတ္အား အေတြးတစ္စုံတရာ ျပန္ပါသြားရင္ျဖင့္ ေက်နပ္ေနမွာပါ။ အားလုံးကုိ ေက်းဇူးတင္လ်က္………….။

 
posted by dhammasami08

သီလရနံ႔၊ ပန္းရန႔ံ

The Teaching of The Buddha

The scent of flowers cannot go against the wind; 

nor the scent of sandalwood, nor of rhododendron, nor jasmine (mallika); 

only the reputation of good people can go against the wind. 

The reputation of the virtuous ones (sappurisa) is wafted a broad in all directions.

ေလဆန္သြားေသာ ပန္းရနံ႔ဆုိတာ မရွိပါ၊

စႏၵကူးနံ႔ ေတာင္ဇလပ္ပန္းနံ႔ စံပယ္ပန္းရနံ႔လည္း ထုိ႔အတူပါ။

သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ ဂုဏ္သတင္းရန႔ံကား ေလဆန္တက္၍ သြားႏုိင္သည္သာ။

အရပ္မ်က္ႏွာဟူသမွ်၌ သူေတာ္ေကာင္းသတင္း ေမႊးပ်ံ႕သင္းႀကိဳင္ ရနံ႔လႈိင္ေပတာ။

There are the scents of sandalwood, rhododendron, 

lotus and jasmine (vassika);

but the scent of virtue surpasses all scents.

စႏၵကူး၊ ေတာင္ဇလပ္၊ စံပယ္ပန္းတုိ႔ကား ေမႊးႀကိဳင္သျဖင့္ အျခားပန္းတုိ႔ထက္္ သာလြန္ျမတ္ႏုိးဘြယ္ရာပင္။

သုိ႔ေသာ္ကား စႏၵကူးရနံ႔၊ စံပယ္ပန္းရန႔ံတုိ႔ ျမတ္ႏုိးဘြယ္ေကာင္းျခင္းထက္ သီလ(ကုိယ္က်င့္တရား) တည္းဟူေသာ ဂုဏ္သတင္းရနံ႔သည္ အလြန္ျမတ္ေပတာ။

The scents of rhododendron and of sandalwood are very faint;

 but the scent (reputation) of the virtuous is the strongest;

it spreads even to the abodes of the Devas. (Loads of Buddha, Dhammapada)

ေတာင္ဇလပ္၊ စႏၵကူးရနံ႔႔ကား ေလညွင္းေဆာင္သျဖင့္ အထက္သုိ႔ အနည္းငယ္သာ တက္ေရာက္ႏုိင္၏။

သီလ(ကုိယ္က်င့္တရား) ဂုဏ္သတင္းရနံ႔ကား အထက္ဘုံနတ္ျပည့္သုိ႔တုိင္ ေက်ာ္လြန္လ်က္ သင္းပ်ံ႕ေမႊးႀကိဳင္၏။     (ဓမၼပဒ၊ ဂါထာနံပါတ္-၅၄-၅၅-၅၆)

posted by dhammasami08

Gtalk မွာ ေငြေစ်းႏႈံးသိႏုိင္

 ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ တေန႕တာ လည္ပတ္ေနတဲ့ ေရႊေစ်း၊ ေငြေစ်း အျပင္
ကမာၻ႕ေရႊေစ်း၊ တို႕ကို Gtalk တြင္ Bolt တစ္ခုအျဖစ္
ထည့္သြင္းၾကည့္ရွဳႏိုင္ပါၿပီ။

Gtalk တြင္ Add လုပ္ထားရမည့္ Bolt Address မွာ - ( myanmar.exchange@gmail.com ) ျဖစ္ပါတယ္။ မၾကာေသာ အခ်ိန္အတြင္းမွာဘဲ Accepted ျဖစ္သြားပါမယ္။

လုပ္နည္းမွာ= myanmar.exchange@gmail.com ဒါေလးကုိ ေကာ္ပီကူးပီ G-talk မွာ Add လုပ္ေပးရုံသာ။

G. Talk ရွိ Myanmar.Exchange Bolt တြင္ သိခ်င္တာကုိ ေအာက္ပါနည္းလမ္းအတုိင္း ရုိက္ထည့္ ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။

" FEC " လို႕ ရိုက္ထည့္ပါက ရန္ကုန္ေစ်းကြက္အတြင္းရွိ FEC ဝယ္ေစ်း၊ ေရာင္းေစ်း ေတြကို ေဖာ္ျပေပးမွာပါ။

" USD " လို႕ ရိုက္ထည့္ပါက ရန္ကုန္ေစ်းကြက္အတြင္းရွိ US Dollar ဝယ္ေစ်း၊ ေရာင္းေစ်း ေတြကို ေဖာ္ျပေပးမွာပါ။

" SGD " လို႕ ရိုက္ထည့္ပါက ရန္ကုန္ေစ်းကြက္အတြင္းရွိ Singapore Dollar ဝယ္ေစ်း၊ ေရာင္းေစ်း ေတြကို ေဖာ္ျပေပးမွာပါ။

" exchange " လို႕ ရိုက္ထည့္ပါက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ( FEC, USD, SGD,
CNY, INR, THB, MYR ) စသည္တို႕၏ တေန႕တာ Exchange Rate ေတြကို ျမန္မာ
က်ပ္ေငြျဖင့္ ေဖာ္ျပေပးမွာပါ။

" World Dollar " လို႕ ရိုက္ထည့္ပါက ကမာၻ႕ေဒၚလာေစ်းကြက္တြင္ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ Exchange Rate ကို ေဖာ္ျပေပးမွာပါ။

" Gold " လို႕ ရိုက္ထည့္ပါက ရန္ကုန္ ေရႊေစ်း၊ မႏၲေလး ေရႊေစ်း၊ ကမာၻ႕ ေရႊေစ်း ေတြကို ေဖာ္ျပေပးမွာပါ။

" Time " လုိ႕ ရိုက္ထည့္ပါက ျမန္မာ့ စံေတာ္ခ်ိန္ကို ေဖာ္ျပေပးမွာပါ။

" About " လုိ႕ ရိုက္ထည့္ပါက ဤ ဝန္ေဆာင္မွဳကို Service ေပးသည့္ အဖြဲ႕၏ ဆက္သြယ္ရန္ လိပ္စာကို ေတြ႕ရမွာပါ။

" Help " လို႕ ရိုက္ထည့္ပါက myanmar.exchange Bolt တြင္ မည္သို႕ ရိုက္ထည့္ ရွာေဖြႏိုင္သည္ကို လမ္းညြန္ေပးသည့္ Guide က်လာပါမည္။

ဤ ဝန္ေဆာင္မွဳကို -
Soft-Gate Technology Group
Building(E), Room-506, 5th Floor,
Aung Chan Thar Housing,
East Shwe Gon Daing Street,
Bahan Township, Yangon, Myanmar
Phone: 01555466, 095024061, 0173081488
Email : softgate.myanmar@gmail.com, realtime.information@gmail.com
အဖြဲ႕က ျပဳလုပ္ဖန္တီးေပးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တေန႕တာ ျမန္မာ့ ေရႊေစ်း၊ ေငြေစ်း ေတြကို အခုလို လြယ္လြယ္ကူကူသိႏုိင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ဖန္တီးေပးသည့္ Soft-Gate Technology Group
ကို အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္လို႕ ဤေနရာမွ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဤ Service
ဝန္ေဆာင္မွဳကိုလည္း Soft-Gate Technology Group မွ တစ္သက္တာ ဖရီး ( Free )
ေပးႏုိင္ပါေစလုိ႕ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ အိုင္တီမန္း(မႏၲေလး)

တိုက္႐ိုက္ဖတ္႐ႈလိုသူမ်ား ဒီေနရာ တြင္ ကလစ္၍ သြားေရာက္ၾကည္႔႐ႈႏိုင္ပါသည္၊

မွတ္ခ်က္။      ။ ျမန္မာအားလုံး သိထုိက္၊ သုံးစြဲသင့္ေသာေၾကာင့္ ျပန္လည္ မွ်ေ၀လုိက္ပါသည္။

ပညာရွိ ျဖစ္ခ်င္သည္

ပညာရွိ ျဖစ္ခ်င္သည္

I know that is I know nothing

    ၁၉-၁၀-၂၀၁၀- ရက္ေန႕က “ဦးေပၚဦးေလွ်ာက္ထုံး” အမည္ရွိ စာအုပ္ေလးတစ္အုပ္ ဖတ္လုိက္ရသည္။ “ဦးေပၚဦး”ဆုိသည္မွာ ေရွးဘုရင္မင္းမ်ားလက္ထက္က အထင္ကရ ပညာရွိအမတ္ၾကီးတစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း စာဖတ္သူမ်ား သိရွိၾကၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ၎စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၂၄၉)၌ မုိးတားစားအမတ္ၾကီးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဦးေပၚဦး၏ေလွ်ာက္ၾကားခ်က္သည္ မွတ္သားဖြယ္ရာျဖစ္သည္။

          တရံေသာအခါ ဘ၀ရွင္မင္းတရားၾကီးသည္ အမတ္ၾကီးဦးေပၚဦးအား မိန္႔ၾကားသည္မွာ “မင္းၾကီး.. မုိးတားစားအမတ္ၾကီးသည္ ပညာဂုဏ္ျဖင့္ လြန္စြာမာန္စြယ္ျပသည္-ဟု ထင္ေတာ္မူတယ္။”ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ အမတ္ႀကီးဦးေပၚဦးက တင္ေလွ်ာက္သည္မွာ “ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ ဘုရားကြ်န္၀န္ တင္ဦးအံ့၊ မုိးတားစား၌ ပညာတည္းဟူေသာ အၿမီးေပါက္ျခင္းသည္ ဥပမာဆုိေသာ္ ေခြးမ်ားမွာ ေပါက္ေသာအၿမီးႏွင့္တူ၏။ အျခားသူတုိ႔၌ ေပါက္ေသာ ပညာတည္းဟူေသာ အၿမီးမွာ ဆင္၊ ျမင္း၊ ျခေသၤ့စေသာ သတၱ၀ါတုိ႔၌ ေပါက္ေသာ အၿမီးႏွင့္တူ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း ဟူမူကား- ဆင္၊ ျမင္း စသည္တုိ႔၌ ေပါက္ေသာအၿမီးသည္ မွက္၊ ျခင္၊ ယင္တုိ႔ကုိလည္း ေျခာက္ရသည္။ မိမိတုိ႔၏အဂါၤစပ္ကုိလည္း ဖုံးလႊမ္းရသည္။

          ေခြး၌ေပါက္ေသာ အၿမီးမွာ မွတ္၊ ျခင္၊ ယင္စသည္တုိ႔ကုိလည္း မေျခာက္ရ၊ မိမိအဂၤါစပ္ကုိလည္း မဖုံးလႊမ္းရ၍ မလုံဘဲ ရွိေခ်သည္။

          ထုိ႔အတူ မုိးတားစားသည္ ပညာျဖင့္ လုံေလာက္သူမွန္ပါလ်က္ မိမိအရွက္ကုိလည္း မဖုံးလႊမ္း၊ သူတစ္ထူးတုိ႔မွ လာလတၱံ႕ေသာ အေရးကိုလည္း ကာကြယ္တာဆီးျခင္းကုိ မျပဳႏုိင္သည့္အျပင္ ေခြး၏အၿမီးကဲ့သုိ႔ ပညာတည္းဟူေသာ မာန္ၿမီးကုိ တေထာင္ေထာင္ႏွင့္ ေနျခင္းသည္ ပညာရွိတုိ႔ ရယ္ဘြယ္ရာသာ ျဖစ္ပါေၾကာင္းကုိ ရွိခုိးသံေတာ္ဦးတင္ပါသည္ဘုရား” ဟူ၍ တင္ေလွ်ာက္လ်င္ ဘ၀ရွင္မင္းတရားႀကီးႏွင့္ တကြေသာ မင္းပရိသတ္တုိ႔သည္ လြန္စြာရယ္ေမာၾကကုန္၏။

ဤသည္ကား စာအုပ္ပါစာသားအတုိင္း ေကာ္ပီေရးေပးလုိက္ပါသည္။ အထက္ပါ ဦးေပၚဦး၏ ေလွ်ာက္လဲခ်က္မ်ားသည္ ယခုေခတ္ပညာတတ္ဟု ဆုိသူမ်ား၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ မိမိမူရင္းနာမည္ေနာက္တြင္ B.A, M.A, Ph.D, လကၤာရ၊ ဘိ၀ံသ၊ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕၊ ဒီဂရီအသီးသီး ခ်ိတ္ဆက္ထားသူမ်ား သတိထားဖြယ္ရာ၊ မွတ္သားဖြယ္ရာ အလြန္ပင္ေကာင္းေပသည္။

ပညာမာန-ပညာတည္းဟူေသာမာန္သည္ လူသားတုိ႔အား အလြန္းပင္ အႏၱရာယ္ေပးသည့္အျပင္ ထုိသူတုိ႔အတြက္ အလြန္လည္း ေၾကာက္စရာေကာင္းေပသည္။ ပညာရွိ လူမုိက္ႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရျခင္းသည္ ပစၥည္းဥစၥာ ပုိင္ဆုိင္မူမ်ားသာ ဆုံးရႈံးႏုိင္ၿပီး၊ ပညာမတတ္ လူမုိက္မ်ားႏွင့္ အကြ်မ္း၀င္သူမ်ားကား အသက္ပါဆုံးရႈံးျခင္းသုိ႔ ေရာက္ႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ အထက္ပါ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ိဳးလုံးႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမည့္အစား ပညာတတ္ မာန္ဟုန္တက္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ အကြ်မ္း၀င္ထားပါက ေတာ္ေပေသး၏။ ဆရာေတာ္တစ္ပါက ေျပာဖူးသည္။ “ေဟး..ေလာကမွာ ပညာတတ္မွကြ။ ပညာမတတ္ရင္ ဥစၥာရွိရမယ္ကြ။ သုိ႔မဟုတ္ အာဏာရွိရမယ္ကြ။” ဆုိလုိသည္မွာ အထက္ပါ သုံးမ်ိဳးထဲမွ တစ္ခုခုေတာ့ ရွိရမည္။

အာဏာဘယ္ေလာက္ပင္ ရွိရွိ ပညာတတ္ကုိ မွီခုိအားကုိးရေသးသည္။ ထုိ႔အျပင္ ဥစၥာမည္သုိ႔ပင္ ရွိပေစ ပညာနည္းပါးခဲ့လွ်င္ ပစၥည္းဥစၥာတုိ႔သည္ ၾကာျမင့္စြာ မတည္ၿမဲႏုိင္ေပ။ ပညာသည္ အခရာျဖစ္သည္။ ပညာသည္ ေပါင္းကူးေပးသည္။ အာဏာတည္ၿမဲေအာင္၊ ဥစၥာတုိးပြါးေအာင္ ပညာျဖင့္ ထိမ္းခ်ဳပ္ရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထင္ပါသည္ ပညာတတ္မ်ားဟာ အလြန္ေခါင္းမာသည္-ဟု ဆုိၾကသည္။ သုံးမ်ိဳးတြင္းမွ တစ္ပါးပါး ယြင္းခဲ့ေသာ္ ထိတ္တန္းမွာ မရပ္တည္ႏုိင္ေပ။

ထုိ႔ကဲသုိ႔ အလြန္ပင္ အေရးပါေသာေၾကာင့္ မည္သူမဆုိ ပညာရွာရေလသည္။ “ပညာေရႊအုိး လူမခုိး” ဟုပင္ ဆုိရုိးရွိသည္။ “ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္” “ပညာလုိ အုိသည္မရွိ” ပညာရွာ ပမာသူဖုန္းစား” စသည့္စသည္ ပညာရွာျခင္းႏွင့္စပ္လွ်ဥ္း၍ ဆုိရုိးစကား အမ်ားအျပားပင္ ရွိေပသည္။ ပညာကုိ ေရႊအုိးႏွင့္ တင္းစားသည္။ ထုိေၾကာင့္ ပညာသည္ ဥစၥာတစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိပညာတည္းဟူေသာ ဥစၥာကုိ လုယက္ခိုးယူ၍ မရ-ဟုဆုိသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထုိပညာ ခုိးယူမည့္သူကား ရွိေနသည္။ မည္သူနည္း။ မာန္မာနတရားပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ပညာရွိျဖစ္လွ်က္ မာနဟုန္ လွ်ံတက္က ရွက္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဦးေပၚဦးက ဥပမာႏွင့္တကြ ေျပာခဲ့သည္။

မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း “ပိဋကတ္အစြယ္ေထာင္လွ်င္ အပါယ္ေဘာင္ ဆင္းရလိမ့္ေလး”ဟူ၍ ေဒြးခ်ိဳးႀကီးျဖင့္ ဆုံးမခဲ့သည္။ အစြယ္သည္ မာန္မာနတရားကုိ ဆုိလုိပါသည္။ ပိဋကတ္တတ္သည္။ ဘုရားအဆုံးအမမ်ား က်င့္သုံးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ပညာမာန္ဟုတ္ ေတာက္ေနေသာ္ကား အဘယ္မွာ က်င့္သုံးေလသနည္း။ အဘယ္ကဲ့သုိ႔ ပိဋကတ္စာေပ တတ္ကြ်မ္းသနည္း။ စဥ္စားသင့္ေပသည္။ “စာမွာမတတ္၊ ကုိယ္မွာတတ္၊ ဂဟကုိက္တတ္သည္” ဟူေသာ အဆုိေလး ၾကားဖူးပါသည္။ ပညာမတတ္ဘဲ သညာသိျဖင့္ တတ္ေျမာက္ျခင္းကား တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိတရားမ်ား လြမ္းမုိးခံရၿပီး သူတစ္ပါး ေအာ့ႏွလုံးနာျခင္းကုိ ခံရတတ္သည္။ အဆံျပည့္ေသာ ဆန္စပါးသည္ ေအာက္သုိ႔ ညြတ္က်ေနသည္။ ထုိ႔အတူ ပညာတတ္၍ အႏွစ္ျပည့္ေသာ ပညာရွိသည္ မိမိကုိယ္ကုိယ္ ႏွိမ့္ခ်ၾကသည္။ ေရမျပည့္ေသာ အုိသည္ ေဘာင္ဘင္ခတ္ေလသည္။ ထုိ႔အတူ ပညာတတ္ေယာင္ကားသူတုိ႔သည္ မာန္အဟုတ္အစြမ္း ျပျခင္ၾကေလသည္။ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ”အဓိမာန“သည္ တရားလုပ္ေနေသာ ေယာဂီမ်ားအတြက္ အလြန္ပင္ အႏၱရာယ္ေပးပါသည္။ အဓိမာနဟူသည္မွာ မိမိကုိယ္ကုိယ္အလြန္အကဲ အထင္ႀကီးျခင္းကုိ ဆုိပါသည္။ မိမိ၌ မဂ္၊ ဖုိလ္မရေသးဘဲ ရေနၿပီဟု အထင္ေရာက္တတ္သည္။ ထုိေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ အလြန္ရုိးသား၍ ႀကိဳးစားရန္ လုိအပ္ပါသည္။

မာနသည္ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္တြင္ အက်ဳံး၀င္ေပသည္။ မာနဟူသည္မွာ- မွတ္ထင္းျခင္း၊ အထင္ေရာက္ျခင္း၊ ခက္ထန္ျခင္း သေဘာရွိေပသည္။ မာနသည္ ႏႈိင္းယွဥ္တတ္သည္။ ခ်ိန္ခြင္သည္ အေလး၊ အေပါ့ ခ်ိန္ဆသကဲ့သုိ႔ မာနသည္ ဂုဏ္တု ဂုဏ္ၿပိဳင္တတ္သည္။ အဂၤုတၱရနိကာယ၊ ဆကၠနိပါတ၊ အရဟတၱ၀ဂၢ၊ အရဟတၱသုတ္၌ မာန (၆)မ်ိဳးကုိ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။ ၎တုိ႔မွာ (၁)မာန- ဇာတ္အနိမ့္၊ အျမင့္ခြဲျခားျခင္း၊ (၂) ၾသမာန- သူတစ္ပါးကုိ နိမ့္ခ်မွတ္ထင္ျခင္း၊ (၃)အတိမာန- မိမိကုိယ္ကုိ လြန္ကဲစြာအထင္ၾကီးျခင္း၊ (၄)အဓိမာန- မရသည္ကုိ ရေနသေယာင္ အထင္မွားျခင္း၊ (၅)ထမၻမာန- အျမစ္ေဒါသသေဘာပါေသာ ခက္ထန္ၾကမ္းၾကဳမ္ျခင္းႏွင့္ (၆)အတိနိပါတမာန- မိမိနိမ့္က်သည္ကုိ စိတ္အားငယ္ျခင္း တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။

ထုိမာနကုိ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ မပယ္သတ္ႏုိင္ေသးေပ။ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ ပယ္သတ္ႏုိင္ေပသည္။

မာနသည္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ထားသင့္ေသာ မာန၊ မထားသင့္ေသာ မာနဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိေလသည္။ ထားသင့္ေသာမာနမွာ “ငါသည္ မေကာင္းမႈကုိ မလုပ္၊ ငါလုိ ပညာတတ္၊ သိကၡာရွိတဲ့သူ၊ အမိ်ဳးျမတ္သူက အဘယ္ေၾကာင့္ မေကာင္းတာလုပ္မည္နည္း” စေသာ မာနသည္ ထားသင့္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းဆန္ေသာမာန ျဖစ္သည္။ မထားသင့္ေသာမာနမွာ- “သူၾကင္မွ ကုိယ္ၾကင္မယ္၊ ဂ်င္းစိမ္းႏွင့္ မိႆလင္လုိပ၊ ဒုိ႔က သူမ်ားမုိးခါးေရေသာက္ေတာ့ ဘာလုပ္ေတာ့မလဲ လုိက္ေသာက္ရုံေပါ့”စေသာ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးကား မထားသင့္ေသာမာနတရားမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။ ပညာမာန္သည္ လူသားတုိ႔အား အလြန္ပင္ ဒုကၡေပးေလသည္။ ပညာရွိတုိ႔၏သေဘာမွာ မိမိပညာရွိေၾကာင္းကုိ မျပတတ္။ တီးမွ ျမည္ေသာ စည္ကဲ့သုိ႔ ျပႆနာေပၚလာမွ ပညာရွိေၾကာင္းကုိ သိေစသည္။ မိမိကုိယ္ကုိလည္း ပညာျဖင့္ တင့္တယ္ေစသည္။ သူတစ္ပါးတုိ႕၏ အခက္အခဲကုိလည္း ပညာျဖင့္ ေျဖရွင္းေပးႏုိင္၍ ေလာကတစ္ခြင္ သာယာေစသည္။

ပညာသည္ သုံးမ်ိဳးရွိေလသည္။ သုတမယပညာ၊ စိႏၱာမယပညာ၊  ႏွင့္ ဘာ၀နာမယပညာတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။  ၾကားဖူးနား၀၊ ေလ့လာလုိက္စားသင္ၾကား တတ္ေျမာက္ထားေသာ အတတ္ပညာသည္ ပထမအဆင့္ သုတမယပညာ ျဖစ္ေလသည္။ သင္ၾကားသမွ်ေတြကုိ အဖန္ဖန္ၾကံစည္ေတြးေတာကာ သုံးသပ္သိရွိနားလည္ေသာ အတတ္ပညာသည္ ဒုတိယအဆင့္ စိႏၱာမယပညာ အဆင့္ျဖစ္ေလသည္။ ကုိယ္တုိင္လုံးလ ႀကိဳးကုတ္အားထုတ္၍ ရလာေသာအတြင္းသိျဖစ္၍ တတိယအဆင့္ အဆင့္ျမင့္ေသာ ပညာသည္ ဘာ၀နာမယပညာ ျဖစ္ပါသည္။ ေရွးပုိင္း သုတမယပညာႏွင့္ စိႏၱာမယပညာတုိ႔သည္ သညာသိျဖင့္ တတ္ေျမာက္ထားေသာေၾကာင့္ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် အထဲထဲ၀င္ မသိရွိေပ။ ကုိယ္ပုိင္မဟုတ္ေပ။ ဘာ၀နာမယပညာသည္သာ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် အားထုတ္ရ၍ အသိညာဏ္ထဲ မယြင္းမေဖါက္ သဘာ၀က်က် သိထားသျဖင့္ ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္ေသာ ပညာအစစ္သာ ျဖစ္ေလသည္။ ထုိ႔ၾကာင့္ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် အသိညာဏ္တြင္ ထဲထဲ၀င္ မသိေသးသမွ် ပညာရွိမျဖစ္ႏုိင္ေပ။ ဘာ၀နာမယပညာကုိ ရရွိေအာင္ အားထုတ္ၿပီးလွ်င္ကား ပညာရွိအစစ္ ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ မာန္မာနတည္းဟူေသာ အကုသုိလ္တရားမ်ားလည္း ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ေပ။ အကုသုိလ္အားလုံးကုိလည္း ပယ္သတ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔လည္း ကုိယ္ပုိင္အသိျဖစ္ေအာင္ က်ိဳးစားအားထုတ္၍ ကုိယ္ပုိင္အသိမရေသးခင္မွာလည္း မိမိ၊ သူတစ္ပါး အက်ိဳးမ်ားေသာ ေနာက္ဆက္တြဲ ဘြဲ႕၊ ဒီဂရီမ်ား ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္း ဆႏၵျပဳရင္း……………။

posted by dhammasami08

ခရီးသည္

ပုိစ့္မတင္ျဖစ္တာ အလုပ္မ်ားေနလုိ႔ပါ။ တစ္ပါတ္မွာ ပုိစ့္တစ္ပုဒ္ေတာ့ တင္မယ္လုိ႔ရည္ရြယ္ထားသည္။ သုိ႔ေသာ္ လ၀က္က်ိဳးသြားျပီ။ ဒီေန႔ေတာ့ ပုိစ့္တစ္ပုဒ္ေရးျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္သြားတဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ ေလယာဥ္ကြင္း လုိက္ပုိ႔ပီးအျပန္ခရီးမွာ ေကာင္းကင္ကုိ ေမာ္ၾကည့္ရင္း ခံစားမိတ့ဲအေတြးမ်ားကုိ ခ်ေရးမိခဲ့သည္။ ခံစားၾကည့္ပါအုံး...။

 ခရီးသည္ 

ညအခါ လသာသာ၊
တိမ္ကေလးေတြ သြားေနတာ၊
ၾကယ္ကေလးေတြလည္း သြားလုိ႔သာ၊
ေလညွင္းေလးလည္း တုိက္ခုိက္လာ၊
ေကာင္းကင္ျပင္ကုိ ေမာ္ၾကည့္ကာ၊
ေတြးမိတဲ့ခဏတာ၊
ေအာ္….ငါတို႔တေတြလည္း ခရီးသြားေတြပါ။

လျခမ္းေလး ဘယ္ဆီသြား ႏုတ္မဆက္ေတာ့ဘူးလား၊
တိမ္ကေလးမ်ား ဘယ္ဆီသြား ႏုတ္မဆက္ေတာ့ဘူးလား၊
ၾကယ္ကေလးေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ား ႏုတ္မဆက္ေတာ့ဘူးလား၊
ေလညွင္းေလးလည္း ဘယ္ဆီမ်ား ႏုတ္မဆက္ေတာ့ဘူးလား။

ႏုတ္မဆက္တာ စိမ္းကားသလား၊

ႏုတ္ဆက္ျပန္ေတာ့ လြမ္းက်န္မလား၊

သံေယာဇဥ္မ်ား သယ္ေဆာင္မလား၊

ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈေတြ တြယ္က်န္သလား၊

အုိ…..ငါတုိ႔ခရီးသြား..။

ဦးတည္ရာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ထားထားပါ၊
မေလွ်ာ့မတင္း ဇြဲမွန္မွန္ျဖင့္ ဆက္သြားပါ၊
မုခ်တစ္ေန႔ ပန္းတုိင္ဆီကုိ ေရာက္ႏုိင္မွာ၊
ေလာကဓမ္တရား ေတြ႕ၾကံဳလာ အဲဒါ သဘာ၀ပါ၊
ရဲရဲတင္းတင္း ရင္ဆုိင္ပါ ခက္ခဲမႈေတြ ဆုတ္သြားမွာ၊
အားငယ္စရာ မရွိပါ အေတြ႕အၾကံဳကုိ အသုံးျပဳပါ၊
တစ္ေန႔မုခ် ေအာင္ျမင္လာ ဘ၀အေမာေတြ ေျပသြားမွာ၊
ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းတုိ႔ ေရာက္လုိ႔လာ ခ်မ္းသာမႈေတြေထြးပုိက္ကာ၊
ေလာကေကာင္းက်ိဳး သယ္ေဆာင္ပါ လူသားတုိ႔ရဲ႕တာ၀န္ပါ၊
ဘ၀အႏွစ္သာရမ်ား ေတြ႕ရမွာ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္သြားမွာ။

ေလာကၾကီးဟာ ျငိမ္းေအးလာ ငါတု႔ိဘ၀ေတြ လြတ္ေျမာက္ရာ၊
ခရီးကုိယ္စီ ထြက္လုိ႔လာ ေရာင္နီးဦးဆီ ေရာက္ျပီကြာ။
ငါတုိ႔မ်ားဟာ ခရီးသည္ေတြမဟုတ္ပါလား…………………………..။…..။

လာေရာက္မွ်ေ၀ခံစားသူမ်ားကုိ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါသည္။

လူသားတုိ႔၏စိတ္ခံစားမႈႏွင့္ တုိးတက္မႈ (၃)

လူသားတုိ႔၏စိတ္ခံစားမႈႏွင့္ တုိးတက္မႈ (အပုိင္း-၃)

ဘယ္အရာမဆုိ (အေတြးအေခၚ၊ အေျပာ၊ အလုပ္၊ =(ကံ-၃ ပါး) တစ္ဖက္စြန္းေရာက္သြားလွ်င္ အလုံးစုံးပ်က္သုံးျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေလေတာ့သည္။ ဂီတာၾကိဳးကဲ့သုိ႔ တင္းလြန္းလွ်င္ ျပတ္ေတာက္သြားႏုိင္သည္။ ေလွ်ာ့ရဲရဲ ျဖစ္ေနလွ်င္လည္း လုိအပ္ေသာ အသံ၏ျပည့္စုံျခင္းကုိ မရႏုိင္ေပ။ အရမ္းကုိ ၾကိဳးစားလြန္းေတာ့ ၀ိရိယအားေကာင္းသည္-ဟု ဆုိသည္။ ၀ိရိယခ်ည္း ဘယ္ေလာက္ပဲအားေကာင္းေကာင္း သမာဓိ=စိတ္တည္ျငိမ္မႈ မရလွ်င္ ပန္းတုိင္ကုိ မေရာက္ေပ။ သမာဓိခ်ည္း အရမ္းအားေကာင္းေတာ့လည္း ေႏွးေကြးသည္။ ျမန္ျမန္ထက္ထက္ မျပီး။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ိရိယႏွင့္ သမာဓိ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ မွ်တဖုိ႔ လုိအပ္ပါသည္။ တြန္းအားႏွင့္ စူးစုိက္မႈ ေပါင္းစပ္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါသည္။

အရွင္နႏၵမေထရ္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ခဲ့ပုံကုိ ေလ့လာဆန္းစစ္ၾကည့္လွ်င္ Emotion- စိတ္ခံစားမႈ ႏွင့္ Intellect အသိညာဏ္ပညာတုိ႔သည္ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ ညီမွ်ခဲ့ေၾကာင့္ ရွာေဖြေတြ႔ရွိမည္ ျဖစ္ေပသည္။ Emotion- စိတ္ခံစားမႈခ်ည္း အားသာခ်က္ရွိေနလွ်င္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ဖုိ႔ပင္ ခဲရင္းသလုိ လူထြက္သည့္အထိ အက်ိဳးသက္ေရာက္သြားႏုိင္သည္။ Intellect အသိညာဏ္ပညာျဖင့္ ထိမ္းခ်ဳပ္ကာ မွ်မွ်တတ အားထုတ္ေတာ့ အယူမွားစြဲျခင္းႏွင့္ သံသယတရားေတြ လြင့္ပ်ယ္ကုန္သည္။ အရွင္နႏၵမေထရ္သည္ သာမာန္ပုထုဇဥ္ဘ၀မွ အဆင့္ရွိေသာ အရိယာဘ၀သုိ႔ တုိးတက္ဖြံ႕ျဖိဳးသြားခဲ့ရသည္ ဟု ဆုိထုိက္သည္။ Emotion ကုိယ္စားျပဳ Compassion ကရုဏာတရားႏွင့္ Intellect ကုိယ္စားျပဳ Wisdom ပညာတရားမ်ားလည္း ထပ္တူ ဖြံ႕ျဖိဳးတုိးတက္ သြားေလေတာ့သည္။

မွန္ေပသည္။ အကယ္၍ သူတုိ႔ႏွစ္ခုသည္ ညီညြတ္မွ်တစြာ ဖြ႔ံျဖိဳးတုိးတက္မႈ မရွိခဲ့လွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ လက္ရွိဘ၀၊ ေနာင္ေနာင္ဘ၀ေတြမွာပါ ေကာင္းမြန္သာယာလွပေသာ life style ကုိ မရရွိႏုိင္ေပ။ ကရုဏာတရားမပါဘဲ ညဏ္ပညာခ်ည္းသာ တုိးတက္ဖြ႔ံထြားေနလွ်င္လည္း ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ အတၱၾကီး ကုိယ္က်ိဳးရွာေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။ တစ္ဖန္ အသိညဏ္ပညာမပါဘဲ ကရုဏာတရားခ်ည္းသာ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းခဲ့လွ်င္လည္း အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံး ကုိယ့္ကုိယ္တုိင္ ေပ်ာ္ရြင္ႏုိင္သလို ထုိအခုိက္မွာပဲ ေလာကၾကီးကုိလည္း ဖ်က္ဆီးရာေရာက္ေနေပလိမ့္မည္။ ကြ်ႏ္ုပ္တုိ႔သည္ ရုပ္၀ါဒီသမားမ်ား ျဖစ္လာႏုိင္စရာ ရွိေပသည္။ ထုိကရုဏာႏွင့္ ပညာ ႏွစ္မ်ိဳးစလုံးကုိ အသုံမခ်တတ္သူမ်ားအတြက္ အရမ္းကုိ အႏၱရာယ္ၾကီးမားလြန္းေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ဘ၀မွာ ကရုဏာႏွင့္ ပညာႏွစ္ခုစလုံး အလြန္ပင္အေရးတၾကီးညီညြတ္မွ်တဖုိ႔ လုိအပ္ေၾကာင္း ရႈ႕ျမင္သင့္ပါသည္။

အထက္ပါ ကရုဏာႏွင့္ပညာမ်ား သင့္ေလွ်ာ္စြာ တုိးတက္ဖြြြဲ႕ၿဖိဳးဖုိ႕ရန္ လြတ္ေျမာက္ျခင္းလမ္းစဥ္ႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္ ခ်ိန္ထုိးၾကည့္ရမည္ဟု ဗုဒၶ၀ါဒက ဆုိပါသည္။ လြတ္ေျမာက္ျခင္းလမ္းစဥ္ႏွစ္မ်ိဳးဟူသည္မွာ-(၁) ေစေတာ၀ိမုတၱိႏွင့္ (၂) ပညာ၀ိမုတိၱတုိ႔ပင္ ျဖစ္ၾကသည္။

ေစေတာ၀ိမုတၱိဆုိသည္မွာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ စိတ္တစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိစိတ္ကုိ ရဟႏၱာမ်ားသာလွ်င္ ပုိင္ဆုိင္ႏိုင္ၾကသည္။ ပညာ၀ိမုတၱိဆုိသည္မွာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ အသိညာဏ္ပညာတစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိပညာကုုိလည္း ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္မ်ားသာလွ်င္ ပုိင္ဆုိၾကေပသည္။ စာေပအနက္တုိက္ရုိက္ျပန္ဆုိလွ်င္ ေစေတာ၀ိမုတၱိဟူသည္မွာ စိတ္၏ကိေလသာတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ အရဟတၱဖုိလ္စိတ္။ ပုဂၢိဳလ္အေနျဖင့္ ရဟႏၱာကုိ ယူရသည္။ ပညာ၀ိမုတိၱဟူသည္မွာ စိတ္၏ကိေလသာတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ အရဟတၱဖုိလ္ပညာ။ ပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္ ရဟႏၱာကုိပင္ ယူရသည္။ မွန္ေပသည္။ လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆုိသည္မွာ စင္ၾကယ္မႈမရွိလွ်င္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ထုိေၾကာင့္ အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ လြတ္ေျမာက္ဖုိ႔က ပထမဦးစြာ မိမိစိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေအာင္ျပဳလုပ္ရေပမည္။ ၀ိသုဒၶိ=စင္ၾကယ္ၿပီးေသာ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိသာလွ်င္ ၀ိမုတၱိ=လြတ္ေျမာက္သူဟု ဆုိရေပသည္။

ပထမ ၀ိမုတၱိသည္ Emotional aspectႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနၿပီး ဒုတိယ၀ိမုတၱိသည္ Intellectual aspectႏွင့္ နီးကပ္စြာ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနေပသည္။ ဘာ၀နာႏွစ္မ်ိဳးတြင္ သမထထုိင္နည္းကုိ ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ ဥပမာအားျဖင့္ ေမတၱာဘာ၀နာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ၊ ဗုဒၶါႏုႆတိ..စသည္..အမ်ိဳးအစားမ်ားစြာသည္ Emotional aspectႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနသည္။ ၀ိပႆနာပြါးနည္းကုိ ေလ့က်င့္မည္ဆုိလွ်င္ ဥပမာအားျဖင့္ ခႏၶာငါးပါး၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡႏွင့္ အနတၱစသည္ လကၡဏာယဥ္သုံးပါစသည္…မ်ားစြာသည္ Intellectual aspectႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနသည္။

အခ်ဳပ္မွာ အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ ဘာ၀နာတရားမ်ားကုိ ပြားမ်ားခဲ့လွ်င္ မိမိစိတ္မ်ား စင္ၾကယ္လာမည္။ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းပါက လြတ္ေျမာက္မႈ အရသာကုိ ခံစားရမည္ ျဖစ္ေပသည္။

တစ္ျခားတစ္ဖက္မွာ အလယ္အလတ္အဆင့္အေနျဖင့္ စ်န္၊ အဘိညာဥ္တန္ခုိးစြမ္းအင္ကုိ ေလ့လာသင့္ေပသည္။ စ်န္အဘိညာဥ္ႏွင့္ျပည့္စုံသူကုိ စြမ္းအားရွင္ဟု ေခၚဆုိသည္။ ယခုေခတ္၌ Supermanဟု ေခၚဆုိေသာ စြမ္းအားရွင္သည္ ေျမလွ်ိဳးမုိးပ်ံႏုိင္၊ သူတစ္ပါးတုိ႔၏စိတ္ကုိ သိႏုိင္သည္။ ေရွ႕ဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ကုိ သိႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ထုိစြမ္းအားရွင္သည္ ၀ိသုဒၶိျဖစ္ျခင္မွ ျဖစ္မည္။ ၀ိမုတၱိျဖစ္ျခင္မွ ျဖစ္မည္။ ကိေလသာအညစ္အေၾကးကင္းစင္သူ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ျခင္မွ ျဖစ္မည္။ အခ်ိဳ႕ေသာရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ တန္ခုိးစြမ္းအားကုိ မရေပ။ ကိေလသာကင္းစင္သူ အမည္သက္သက္သာ ရရွိေပသည္။ စကၡဳပါလမေထရ္ကဲ့သုိ႔ေသာ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္သည္ အဘိညာဥ္တန္ခိုး မရွိေပ။ ၄င္းကုိ သုကၡ၀ိပႆကပုဂၢိဳလ္ဟု ဆုိသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကား တန္ခုိးစ်ာန္အဘိညာဥ္ရရွိထားေသာ္လည္း ကိေလသာစင္ေသာရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ မျဖစ္ေသးေပ။ နမူနာအားျဖင့္ အရွင္သာဂတမေထရ္ကဲ့သုိ႔ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး၊ ေဒ၀ဒတၱမေထရ္ကဲ့ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးတုိ႔ကုိ ပိဋကတ္၌ ေလ့လာေတြ႕ရွိႏုိင္ေပသည္။

အမွန္စင္စစ္ စ်ာန္အဘိညာဥ္အဆင့္မွာ ၀ိသုဒၶိ မျဖစ္ႏုိင္ေသးသကဲ့သုိ႔ ၀ိမုတၱိအစစ္လည္း မဟုတ္ေသးေပ။ ပထမစ်ာန္၀ယ္ စ်ာန္အဂၤါ(၅)ပါးရွိရာ ၁-၀ိတကၠ thinking၊ ၂-၀ိစာရ discursive thinking၊ ၃-ပီတိ repture၊ ၄-သုခ happiness၊ ၅- ဧကဂၢတာ one pointedness တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိငါးပါးတြင္ ၀ိတက္ႏွင့္ ၀ိစာရႏွစ္ပါးသည္ လူသားတုိ႔၏စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတုိးတက္မႈစြမ္းရည္ Intellectual aspectႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနသည္။ ပီတိႏွင့္ သုခႏွစ္ပါးသည္ လူသားတုိ႔၏စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတုိးတက္မႈစြမ္းရည္ Emotional aspectႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနသည္။ ဤစ်ာန္အဆင့္မွာေတာင္ လူသားတုိ႔၏စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာခံစားမႈစြမ္းရည္ Emotional aspectကုိ မပယ္ထုတ္ႏုိင္ေသးေသာေၾကာင့္ ကိေလသာစင္ၾကယ္၍ လြတ္ေျမာက္ေသာ အဆင့္သုိ႔ေရာက္ၿပီဟု မဆုိႏုိင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဗုဒၶ၀ါဒအရ လူသားတုိ႔၏စရုိက္မ်ားကုိ ေလ့လာခြဲစိတ္ၾကည့္က Emotional aspectသည္ ရာဂစရုိက္ႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ၿပီး Intellectual aspectသည္ ေဒါသစရုိက္ႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနသည္။ အထက္ပါ သေဘာတရားႏွစ္ခု လူသားတုိ႔မွာ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာညီညြတ္စြာ တုိးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ မရခဲ့လွ်င္ အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ လူေလာက၌ ေလာဘ-လုိခ်င္မႈအားၾကီးသူ၊ ေဒါသ- ရန္လုိအားျပင္းထန္သူမ်ားကုိ ျမင္ေတြၾကရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ အဆုိပါ သေဘာတရားႏွစ္ခုသည္ တစ္ခုက တစ္ခုကုိ အင္အားျပင္းလြမ္းမုိးသြားခဲ့လွ်င္ လူေလာကကုိ ေဘးျဖစ္ေစလိမ့္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ကုိ ျမတ္ဗုဒၶသည္  ေလာဘစရုိတ္မွတစ္ဆင့္ compassion-ကရုဏာအဆင့္သုိ႔တုိင္၊ ေဒါသစရုိတ္မွတစ္ဆင့္ wisdom-ပညာအဆင့္သုိ႔တုိင္ေအာင္ ေပါင္းဖက္ညီညြတ္ေစလွ်က္ တုိးတက္ဖြ႔႔႔ံၿဖိဳးေစသင့္ေၾကာင္း ေလးဆယ္ငါး၀ါပတ္လုံး သင္ၾကားျပသခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ျမတ္ဗုဒၶကုိ ကရုဏာ၊ ပညာအားျဖင့္ အျမင့္ဆုံးအဆင့္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးေသာပုဂၢိဳလ္ဟု အသိအမွတ္ျပဳထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရွင္ဗုဒၶေဃာသသည္ ၀ိသုဒၶိမဂ္အဖြင့္၌ “ကရုဏာသီတလဟဒယံ- The Buddha is the hard worker who is bone by compassion, ပညာပေဇာတ၀ိဟတေမာဟတမံ- He had destroyed the darkness of ignorance though wisdom, သနားၾကင္နာမႈတရားျဖင့္ ေအးျမေတာ္မူေသာ၊ အသိညာဏ္ပညာျဖင့္ မသိမႈအမုိက္ေမွာင္ကုိ ၿဖိဳခြင္းေတာ္မူၿပီးေသာ ျမတ္ဗုဒၶ”ဟူ၍ ရုိေသေလးျမတ္စြာ ရွိခုိးသည္။

အမွန္စင္စစ္ ယခုေခတ္သစ္ကမၻာမွာကား ကရုဏာ၊ ပညာတရားမ်ား ေရွးေခတ္ကေလာက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္မႈ မရွိ”ဟု ဆုိရမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔လည္း ကရုဏာ၊ ပညာအရာ အႏုိင္းမဲ့ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္္ဗုဒၶကုိ တုိင္တည္ရွိခုိးလွ်က္ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ေသာ လူသားတုိ႔၏ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာခံစားမႈစြမ္းရည္ကုိ ျမင့္တင္ၿပီးကာ ကိေလသာစင္ၾကယ္၍ လြတ္ေျမာက္ေသာ အဆင့္သုိ႔ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳပမ္းအားထုတ္သင့္ပါေၾကာင္း။ 
ကရုဏာပညာ၊ ျမင့္မားသာလြန္၊ ျမတ္မြန္ဘ်ားအား၊ ယခုေရးသား၊ ပို႔စ္တရားျဖင့္၊ ညြတ္တြားပူေဇာ္၊ က်ိဳးေျမာ္ေကာင္းဆု၊ ပန္ပါ၏။ ။